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“为什么中秋要赏月而不是赏日?”月亮是传统中国人的精神家园

发布时间:2018-11-07 12:22
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中秋快到了,妻子开始制作月饼。利博彩票孩子们也踊跃参与,弄得满手面粉。

“中秋节,就是要合家团圆,在一起吃着月饼赏月啊。”我对孩子们说。

“爸爸!为什么每年总有一天,我们要赏月呢?为什么没有一个节日,让我们去欣赏太阳呢?”孩子们问。

说实话,这个问题,还真的把我给问住了。

我想了一下,说:“这可能是因为……我们是一个崇拜月亮的民族吧。”

“年年‘赏月’,怎么从来没有‘赏日’呢?”孩子的问题,让哈佛大学历史系博士、科罗拉多大学历史系教授魏阳从中国古代传说开始思考起来,在中秋节带着大家一起进行了一场“文字考古”。

传统中国似乎是一个属于月亮的国度

中国传统的历法,是根据月亮的盈亏变化而定的“阴历”。

最美的传说,总是属于月亮。

最美的诗句,是在赞美月亮。

有趣的是,对于太阳,传统文化似乎没有说过什么好话。

中国最古的文献《尚书》中提到:夏代有个暴君叫做桀,作恶多端。老百姓忿忿不平地说:“时日曷丧,予及汝皆亡!” 翻译成现代汉语,就是说:你这个混球太阳啥时候死翘翘啊?我宁愿跟你一起完蛋!“

古代传说中有九个太阳一起出现,祸害人间的故事。这时,必须有盖世大英雄,比如后羿,出来用弓箭把肆虐的太阳一个一个消灭掉。

登高观日,诗人李白写下的诗句是:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”太阳,代表被小人愚弄操纵的君主。不能见到太阳——无法接近帝国的权力中心,让诗人产生了巨大的焦虑和挫败感。

在传统文化中,太阳常常是一个暴虐昏聩的存在,象征了一个个滥用权力、任性胡为、傲慢愚蠢的男性帝王。而追逐太阳的人,一般也没什么好下场。《山海经》中的巨人夸父,终于在奔跑中力竭渴死——和战国时期法家权臣商鞅、韩非一样,成为了自己追逐的虚幻权力的牺牲品。

▲位于龙源湖的夸父逐日雕像

太阳成为歌颂的对象,要在激烈反传统的五四运动之后才出现。只有当传统文化被当作“四旧”彻底批判的年代,太阳才会成为一个独一无二的正面的比喻。

月亮则不同,这是一个充满了女性温柔,温婉娴静,多愁善感的意象。这里,没有对于权力的滥用和崇拜,只有对于人性的怜悯和世事的伤感。月亮,是传统中国人的精神家园。毫不奇怪,中国历代以来,数量最多的,便是咏叹月亮的名句。

一旦面对月亮,那些世俗的焦虑、权力的纷扰,瞬间不见了踪影。月亮,净化了中国人的心灵,给了他最澄静豁达的胸怀;让他在面对历史的沧桑,人事的变幻,和世界的孤独时,永远以一种审美而超脱的心态,感受一切。

这种审美的心态,让张九龄写出“海上生明月,天涯共此时”的感叹,让张若虚写出“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的美景,让李白写出“长安一片月,万户捣衣声”的寂寥,让苏轼写出“但愿人长久,千里共婵娟”的祝愿……

在传统文化中,如果太阳是力量与征服,月亮则是超脱与宁静。如果太阳是短暂与泛滥,月亮则是永恒与智慧。如果太阳象征着政治的粗暴,月亮则代表着人世的善良。如果太阳是真理和绝对,月亮则是虚幻与怀疑。如果太阳是炙热的权力,那么月亮则是远离权力后,对人性的一点伤感和怜悯。

月亮,是中国文化那个永远微笑、宽容、美好的母亲;是那一个永远温柔、冷静、智慧的情人。

中国人的灵魂,也许就是夜空那片皓月

有趣的是,做一下“知识考古学”就会发现,中秋节赏月的传统,其实在历史上出现得挺晚。

最早提到中秋的,是战国时期成书的《礼记》。上面说:“仲秋之月養衰老,行糜粥飲食。” 秋天,是万物凋零的开始,所以作者提醒老年人要注意身体,多喝粥。那时,应该还没有月饼。月饼的名字,要到宋代才出现。吃月饼,要到明代才开始流行。

古代典籍中虽然有“中秋”这个词,但是我们并不知道是不是指阴历八月十五,或者是泛指秋季的中期。中秋赏月成为一个传统节日,大概是到唐宋年间才开始流行的。

写“月有阴晴圆缺”的苏轼,曾经记载过这样一个故事。说唐朝时候的洛阳,有个官二代叫做李源。他有一个好基友,是个庙里的和尚,叫做圆泽。常常在一起聊天。一天,他们约好了自驾游去青城峨眉山。圆泽想要从长安走,但是李源想要从荆州做船去。圆泽拗不过朋友,只好说:“那真是没办法了。”

船行到荆州的南浦,看到一个妇人在水边汲水,圆泽就流下泪来,说:“我不肯走这条路,就是因为怕见到她!”李源吃惊的问。圆泽说:“这位妇人,我注定要投生做她的儿子。因为我不肯来,她怀孕了三年还生不下来。现在既然遇见,无法再逃了。我很快会死去,投生在她家。三天以后你来见我,我会向你微笑。十三年后的中秋之夜,你到杭州的天竺寺,我再与你一见。“

李源十分为自己的路径选择后悔。他为朋友洗澡更衣念咒语。很快,圆泽就去世了。妇人同时生下了一个孩子。三天后,李源去看这个孩子。果然,孩子对着他灿烂地微笑。李源埋葬了朋友,回到圆泽的庙里一问才知道。圆泽在旅行之前,就已经向庙里交代过后世了。

十三年后的中秋之夜,李源如约来到杭州的天竺寺,忽然听到有一个牧童敲着牛角在月光下唱歌。

歌词唱到:

三生石上旧精魂,

赏月吟风莫要论;

惭愧情人远相访,

此身虽异性长存。

李源知道,这就是他的好基友。牧童却对他说:“好兄弟啊,你真讲信用!可是,我俗缘分未了,咱们还不能在一起玩。我要勤加修炼,后会有期哦!“说完就走了,李源再也没有找到他的好基友。

从此看破红尘的李源,别人推荐他当官也不去。一直住在寺庙里,八十岁才去世。

这两人相见的石头,后来在杭州被叫做“三生石”。到今天还是著名旅游景点。去年热播的剧集《三生三世十里桃花》,用的就是这个传说的梗。

苏轼记载的这个故事,有几个有趣的地方。

第一,中秋赏月,是到了宋代才开始流行起来的。

第二,赏月的“情人”,指的是一对好基友,而不是恋爱的男女。“三生石”的故事,最初指的是男人之间的友情。这种友情,让他们成为月光下的“情人”,即使身体变化了,情谊却长存。

第三,秋月之美,在古代,常常和佛教对人事无常、茫茫轮回的感叹,联系在一起的。这让古人们对于生活的压力和焦虑,保持了一种诗意的距离。

▲位于杭州的“三生石”景点

面对生活的苟且,

古人追求的不是“诗与远方“,而是“诗与月光”

另一个赏月的例子,也来自于宋代。南宋时成书的《大宋宣和遗事》中说一年中秋,月色如画。宋徽宗与道士林灵素,宠妃明妃三人赏月。徽宗想去月亮上的广寒宫,林灵素使用法术招来两只青鸾,带着徽宗去了月宫。却在那里见到了后来入主中原,俘虏徽宗的女真人首领。中秋的月亮,以神秘的方式,向一代昏君预示了未来,却让他在这之后更加醉生梦死。

明清时期,中秋节已经成为一大传统节日。《正德江宁县志》记载:“中秋夜,南京人必赏月,合家赏月称为‘庆团圆’,团坐聚饮称为‘圆月’,出游待市称为‘走月’”。

有趣的是,这时不仅人类要中秋赏月,连非人类也不能免俗。

清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》记载了一个故事:

说有个姓郭的人,中秋节和朋友聚会,聊到鬼神。郭生说,我从来不怕鬼。大家就起哄说,你肯定不敢去一个传说中的凶宅。郭生说“去就去”!一个人带着把剑,去了凶宅。凶宅有数十件房间,“秋草满庭,荒芜蒙翳”,吓人得很。郭生抱剑独坐。到了半夜,突然有个人影飘来门前。郭生拿着剑要跳起来。那人把袖子一挥,郭生的身体立刻就僵住了,动弹不得。那人说:“你也算条汉子,只是有点争强好胜而已。今天大过节的,本来应该招待你一下,只是,有女眷要出来赏月,不方便见面。夜已深了,只好委屈你到大缸里呆一下。”

说着,几个人把郭生抬到了一个大荷花缸里,上面压了一块大石头。很快,郭生在缸里听到阵阵笑语,数十名男女,在一起喝酒聊天赏月。突然,郭生闻到了缸中有酒香,一摸才发现,手边就有酒菜,于是大吃大喝起来。还有几个小孩子,围着缸唱着歌,说主人交代来给客人娱乐,好不热闹。许久,有人敲着缸说:“郭先生,别怪罪。今天大家都喝高了,没劲把压住缸的大石头移开了,对不住哦!不过,你的朋友就快来了。” 第二天早上,郭生的朋友们翻墙进了凶宅找郭。听到他在缸内大叫,把石头移开让他出来。这时才发现,缸内的酒具和杯盘,都是郭生自己家的用具,昨晚就丢了,现在才找到。

中国人,真是一个崇拜月亮的民族。

无论是贵是贱,是人是鬼,中秋佳节,总要合家团聚,高高兴兴地在一起赏月聊天。

这月光似水的夜晚,祝大家中秋节快乐。

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